诗人美之而作上天佑之为生贤佐后世称颂至今

　不绝盖谓此诗也
仲山甫之德柔嘉维则 令仪令

色小心翼翼古训是
式威仪是力天子是若明命使赋(若赋去入通韵/)
　赋也　郑笺令善也古训先王之遗典也力 (第 49a 页)
犹勤也
　　毛传若顺赋布也
　吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得
　谓之柔嘉矣 令仪

令色小心翼翼表里柔嘉也古训
　是式威仪是力学问进修也天子是若明命使赋发 (第 49a 页)

　畜懿文德言未能厚积而远施也○游广平曰风之
　柔无所不入地类也故有文德之象舜格有苗文德
　之懿也仲山甫柔嘉维则 令仪令 色则所以畜宣王
　者文德而已矣○杨龟山曰小畜之时以柔畜刚故
　君子以懿文德远人不服则修文德以来之畜刚 (第 8b 页)

　郿城在郿县北十五里渭水之北诗缉云即董卓所
　筑郿坞
天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德天监有周昭
假于下保兹天子生仲山甫仲山甫之德柔嘉维则 令
仪令 色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命 …… (第 51a 页)
　全其美德者(集/传)岂偶然哉二章言仲山甫之德而章
　末遂及其职以起下章为使齐张本也嘉即懿也则
　即物之则臣道主柔(古/义)柔而则则嘉矣 令仪 令色小
　心翼翼表里柔嘉也(集/传)古训是式威仪是力学问进 (第 53b 页)

　其功以勉之是其风之肆好也
天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德天监有周昭

假于下保兹天子生仲山甫
仲山甫之德柔嘉维则 令仪令

色小心翼翼古训是式
威仪是力天子是若明命使赋
王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保出纳王命
王之喉舌赋 …… (第 35b 页)
　云正其柔嘉维则处
　书称文王之德曰徽柔懿恭易亦称文王内文明而
　外柔顺又曰孚于嘉吉柔嘉原是臣之则
　 令仪

令色是柔嘉之象小心翼翼是柔嘉之本世未 …… (第 37a 页)
　接天子是若明命使赋明命者天子之命使赋者命

　使赋政于外也
　此诗专美仲山甫筑城于齐故此章下明命使赋句
　下章下赋政于外句
　柔嘉维则句是总 令仪

令色小心翼翼是指其所为
　柔嘉处古训是式威仪是力是本其所为柔嘉处天
　子是若明命使赋则柔嘉以顺承天子 (第 38a 页)

　(本丁了反后人转而音袅此避俗之曲音非考文之正说也)当削去并入旨韵　
𤛎(眉陨切)

古音每　今此字两收于五旨十六轸部中(当削去并入旨韵)

敏


古音同上(诗甫田三章曾孙来止以其妇子馌彼南亩田畯至喜攘其左右尝其旨否曾孙不怒农夫)


克敏(生民首章生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷)


(易林谦之家人恭宽信敏功加四海辟去不祥喜来从母)坎之大畜恭宽信敏履福不殆　井之噬　


㗐延陵聪敏听乐太史(汉书叙传宣之四子淮阳聪敏舅氏籧篨几陷大理)蔡邕济北相崔君夫人　

　(诔清和有铄时惟哲母 令仪令

色爰以资始塞渊其心淑慎其止于母斯勤在子斯敏仰览篇籍俯釐丝)

枲多材多艺于何不有(郭辅碑辞笃生七子钟 (第 18b 页)

　(弱胜强故君子体之以懿美其文德文德即柔德以/见诸威仪文辞故曰文懿如仲山甫之懿德柔嘉维)

　(则 令仪令

色小心翼翼也外卦巽顺懿象中爻离明/文象内卦乾阳德象苏君禹云大畜小畜皆君子畜)
　(德学问大畜有囊括宇 (第 20a 页)

　窃案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也
　情信辞巧中理之巧也孟子曰智譬则巧巧固不必
　皆不善矣犹之令色鲜仁为伪饰之令 令仪令 色则
　为小心之令言岂一端而已乎
子言之昔三代明王皆事天地之神明无非卜筮之用
不敢以其私亵事上帝是以 (第 5a 页)

　离为大明在上坎伏在下有其象三离数六五彖所
　谓柔得中也中兼乎正故贞吉无悔离本明体五复
　虚中以应下之贤 令仪令 色由中而发非外饰也一
　炙其光一饮其和有不为之心醉者乎故曰有孚传
　曰其晖吉也太和之气之达于面目者也 (第 91b 页)

　以为之佐言天亦好是懿德也书曰天聪明自我民
　聪明案郑氏说诗意与朱传微异而义亦甚精且其
　解下四句比朱传似尤浃洽也
仲山甫之德柔嘉维则 令仪令 色小心翼翼古训是式
威仪是力天子是若(转音如/遇反)明命使赋
　朱传尽矣
王命仲山甫式是百辟(二句 (第 26a 页)

　异姓之臣者是权德舆集以为鲁献公仲子非也罗
　泌路史有两樊国一为泰伯仲雍后一据潜夫论以
　为庆姓
仲山甫之德柔嘉维则 令仪令 色小心翼翼古训是式
威仪是力天子是若明命使赋
　令色依于巧言常足以败德令色依于嘉则适足以
　彰德则即 …… (第 73a 页)
　也
人亦有言柔则茹之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚
亦不吐不侮矜寡不畏彊禦
　不茹不吐见山甫大公至正之心柔亦不茹非以其
　柔故昵之也刚亦不吐非以其刚故仇之也柔嘉有
　则则虽 令仪令 色原与胡广赵戒之依阿者不同矣
　刚柔一视则虽不侮不畏原与李膺张俭之愤激者
　不同矣所以为王者之佐而任 (第 74a 页)

　　湛露
左传宁武子曰诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛
露不明诸侯之为同姓异姓也考礼天子宴族人于室

宴兄弟于房诗言厌厌夜饮是在室在房可知专指同
姓而言也若蓼萧之泽及四海(序/文)则合同异姓言之矣
在宗载考言宗宫之成在同姓原有夜饮之礼非卜其
昼未卜其夜也笺疏确不可易后人好立新说耳 令仪
令

色成礼之美
　
　
　诗沈卷十一 (第 14b 页)

德在内文则见于外者柔道在内则害德柔道在外
则懿德天至健而风以柔行德至刚而文以柔懿仲
山甫之德柔嘉维则 令仪令 色小心翼翼此之谓也 (第 37a 页)

　曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘身之老也不
　知年数之不足也俛焉日有孳孳毙而后已
　　(若是则可谓有终始者矣仲山甫之称为仁何也/谓有始终也 令仪令 色小心翼翼文王之事也不)
　　(畏强禦不侮矜寡成汤之智也以保其身王躬是/保舜禹之义也有是三者以率民彝 (第 49a 页)

　(盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道/恶盈而好谦难进而易退者人臣之义也粥粥若无)

　(能长者之治也诗曰抑抑威仪维德之隅卫武公是/也 令仪令

色小心翼翼仲山甫是也人臣以此事其)
　(君则左右承弼之义也世/所谓貌儒则君子不为也)
　(孔子谓伯鱼 (第 14b 页)

　(通于礼乐如此而已矣天下而有仁人者出将体五/德以君临天下则吾勉强从事焉易曰和顺于道德)
　(而理于义盖谓此也诗曰仲山甫之德柔嘉维则 令/仪令 色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明)
　(命使赋儒者有是八德以从事于仁则若天子赋明/命庶乎其可矣人 (第 58a 页)